Patrimônio cultural negro no Paraná: lugares, celebrações e saberes

Abstract

Discutir Patrimônio cultural negro no Paraná implica

em entender que as práticas de vida da população afro-brasileira

estiveram em processo de conflito com o projeto nacional. Apesar da

historiografia tradicional minimizar a presença de negros escravizado

e no Pós-abolição no Paraná, ao analisarmos o patrimônio cultural,

material e imaterial, do estado percebemos que diversos deles

demonstram saberes, celebrações e lugares vinculados a população

negra. Um exemplo disso, são as comunidades quilombolas, como

a Paiol de Telha, que além de assegurar a sobrevivência dos povos e

comunidades tradicionais salvaguardam as tradições e a memória negra

no Paraná. O que nos leva a supor que o quilombo se apresenta como

um “lugar de memória”, que consiste na necessidade de reconhecer

a população afro-brasileira como uma presença marcante na história

paranaense. Os moradores de quilombos são herdeiros não apenas

da terra que seus antepassados moravam, mas também de um capital

cultural simbólico que remonta a práticas antigas ligadas a tradição.

Salvaguardar estas comunidades como patrimônio cultural reflete a

necessidade de mudanças, que permitam a estes povos e comunidades,

a experiência de viver sua cidadania sem que tenham que abrir mão de

suas práticas culturais, sociais e econômicas.

Discuss black cultural heritage in Parana implies

understand that living practices of the african-Brazilian population

were in conflict with the national design process. In Paraná, despite

the traditional historiography minimize the presence of slaves and

former slaves in their territory, to analyze the cultural heritage, tangible

and intangible, the state realized that many of them demonstrate

knowledge, celebrations and places linked to the black population. An

example of this is the Quilombo communities, such as ‘Paiol de Telha’,

which in addition to ensuring the survival of traditional peoples and

communities safeguard the traditions and the black memory in Parana.

Which leads us to suppose that the quilombo presents itself as a “place

of memory”, which is the need to recognize the african-Brazilian

population as a strong presence in paranaense history. The residents

of quilombos are heirs not only the land that their ancestors lived,

but also a symbolic cultural capital dating back to ancient practices

linked to tradition. Safeguard these communities as cultural heritage

reflects the need for change, to allow these peoples and communities,

the experience of living their citizenship without having to give up their

cultural, social and economic practices.