Um polissistema literário latino-americano como uma perspectiva historiográfica e metodológica

Abstract

O tema desta pesquisa é o polissistema literário latino-americano como uma perspectiva historiográfica e metodológica que considere as diversas origens culturais do território de produção. A crítica latino-americana tem se perguntado pelo problema de construir uma narrativa historiográfica que inclua as diversas tradições desenvolvidas no território denominado América Latina -também denominado ancestralmente Abya Yala para os povos originários, e Améfrica Ladina, para as sociedades afrodiaspóricas e ancestrais-. Estas tradições trazem consigo suas próprias epistemologias que perduram ao longo dos tempos em novas formas, nas quais se percebem entrecruzamentos, especificidades e modos de recriação na sua própria língua originária, como na produção dentro dos códigos da língua escrita. A pesquisa se divide em quatro capítulos. Os dois primeiros apresentam a discussão teórica em torno da heterogeneidade cultural e epistemológica do território Abya Yala; seguidamente expõe-se os referentes teóricos pelos quais se constroem as categorias através das quais se realiza um exercício de leitura polissistêmica. Já no terceiro capítulo, aborda-se a leitura de três romances: Vidas secas, do brasileiro Graciliano Ramos; Siervo sin tierra, do colombiano Eduardo Caballero Calderón; e Governeurs de la rosée, do haitiano Jean Roumain. Com este exercício, demostra-se a continuidade do pensamento originário e ancestral por meio dos sentipensamentos do personagem popular a respeito da terra e o trabalho comunitário; assim mesmo, também é possível evidenciar a crítica colonial a partir da imagem do mundo ao avesso e do mestiço colonizado. Desse modo, comprovamos que é possível trabalhar com categorias que levem em conta as continuidades epistemológicas presentes na produção literária da região, estabelecendo vínculos com textos que são distantes pela diferença de línguas e geografias. A pesquisa encerra com uma discussão sobre a necessidade de pensar a historiografia e a metodologia a partir da diversidade epistêmica como uma perspectiva que aporte às reflexões sobre as mudanças nas estruturas curriculares dos cursos de letras como um ato de justiça cognitiva.

El tema de esta investigación es el polissistema literario latinoamericano como una perspectiva historiográfica y metodológica que considere los diversos orígenes culturales del territorio de producción. La crítica latinoamericana se ha preguntado por el problema de construir una narrativa historiográfica que incluya las diversas tradiciones desarrolladas en el territorio denominado América Latina -también denominado ancestralmente Abya Yala para los pueblos originarios, e Améfrica Ladina, para as sociedades afro-diaspóricas e ancestrales-. Yala). Estas tradiciones traen consigo sus propias epistemologías las cuales perduran a lo largo del tiempo en formas nuevas, en las cuales se perciben entrecruzamientos, especificidades y modos de recreación en su propia lengua originaria, como en la producción dentro de los códigos de la lengua escrita. La investigación se divide en cuatro capítulos. Los dos primeros presentan la discusión teórica en torno a la heterogeneidad cultural y epistemológica del territorio Abya Yala, en seguida, se exponen los referentes teóricos por los cuales se construyen las categorías para realizar un ejercicio de lectura polissistémica. En el tercer capítulo se aborda la lectura de tres novelas: Vidas secas del brasileño Graciliano Ramos, Siervo sin tierra del colombiano Eduardo Caballero Calderón y Governeurs de la rosée del haitiano Jean Roumain. A través de este ejercicio se demuestra la continuidad del pensamiento originario y ancestral por medio de los sentipensamientos del personaje popular a respecto de la tierra, el trabajo comunitario; también es posible evidenciar la crítica colonial a partir de la imagen del mundo al revés y el mestizo colonizado. Así demostramos la importancia de trabajar con categorías que tomen en cuenta las continuidades epistemológicas presentes en la producción literaria de la región, estableciendo vínculos con textos que son distantes por la diversidad de lenguas y de geografías. La investigación termina con una discusión sobre la necesidad de pensar la historiografía y la metodología a partir de la diversidad epistémica como una perspectiva que aporte a las reflexiones sobre cambios en las estructuras curriculares de los cursos de letras como un acto de justicia cognitiva.

Le sujet de cette recherche est le polysystème littéraire latino-américain comme une perspective historiographique et méthodologique qui considère les diverses origines culturelles du territoire de production. La critique latino-américaine s’est interrogée sur le problème de construire un récit historiographique qui inclue les diverses traditions développées dans le territoire appelé Amérique latine -aussi dénommé ancestralement Abya Yala pour les peuples originaires, et Améfrica Ladina pour les sociétés afro-diasporiques et ancestrales. Ces traditions apportent avec elles leurs propres épistémologies qui perdurent au fil du temps sous des formes nouvelles, dans lesquelles on perçoit des entrecroisements, des spécificités et des modes de recéation dans leur propre langue originelle, comme dans la production dans les codes de la langue écrite. La recherche est divisée en quatre chapitres. Les deux premiers présentant la discussion théorique autour de l’hétérogénéité culturelle et épistémologique du territoire Abya Yala, ensuite, sont exposés les référents théoriques par lesquels sont construites les catégories pour réaliser un exercice de lecture polysystémique. déjà dans le troisième chapitre est abordé la lecture de trois romans : Vidas secas du brésilien Graciliano Ramos, Siervo sin tierra du colombien Eduardo Caballero Calderón et Governeurs de la Rosée du haïtien Jean Roumain. À travers cet exercice, la continuité de la pensée originelle et ancestrale est démontrée par les sentiments et pensées du personnage populaire à l’égard de la terre, le travail communautaire; il est également possible de mettre en évidence la critique coloniale à partir de l’image du monde à l’envers et le métis colonisé. Nous avons ainsi démontré l’importance de travailler avec des catégories qui prennent en compte les continuités épistémologiques présentes dans la production littéraire de la région, en établissant des liens avec des textes éloignés par la diversité des langues et des géographies. La recherche se termine par une discussion sur la nécessité de penser l’historiographie et la méthodologie à partir de la diversité épistémique comme une perspective qui puisse contribuir aux réflexions sur les changements dans les structures curriculaires des cursus de lettres comme un acte de justice cognitive.