Práticas de letramentos no contexto rural : vivências das crianças em um grupo de estudos bíblicos pentecostal

Abstract

Esta dissertação apresenta resultados de uma pesquisa que teve por objetivo conhecer e entender as práticas de letramentos vivenciadas pelas crianças da Agropecuária Canoa Mirim, interior do município de Santa Vitória do Palmar-RS, que participam de um Grupo de Estudos Bíblicos Pentecostal. Para isso, realizei uma pesquisa com perspectiva qualitativa de cunho etnográfico, (AMEIGEIRAS, 2007; GIALDINO, 2007, GHASARIAN, 2008, OLIVEIRA, 2006), considerando as especificidades de pesquisa com crianças (GRAUE e WALSH).Ao longo do ano de 2018, participei como investigadora do Grupo de estudos Bíblicos “Herdeiros do Céu” da Igreja Evangélica Pentecostal Casa de Oração. Os dados foram produzidos por meio da pesquisa participante, de entrevistas não-diretivas, de observação, registros no caderno de anotações e diário de campo, fotografias, desenhos e filmagens. Entendendo letramento como um processo que está intrínseco à particularidade de cada sujeito e articulado com a cultura, a partir da perspectiva teórica de Soares (2006), Brito (2004), Street (2014) e Castanheira (2010). Na problematização da relação de poder que está subentendida nas práticas letradas, utilizo as ideias de Bourdieu e Passeron (1975). Os resultados da pesquisa indicaram três principais práticas de letramentos no grupo investigado: i) a leitura da bíblia ii) a entoação de louvores iii) a oralidade, uma vez que estão profundamente associadas às atividades vivenciadas pelas crianças no contexto desse grupo de estudos bíblicos. Tendo em vista que a leitura da bíblia ocorria de forma sistemática nos encontros, envolvendo escrita, leitura, gestos e oralidade e desencadeando conversas entre os participantes, destaquei como a principal prática de letramento neste contexto. Na observação do trabalho de evangelização das crianças, enfatizo a contação de histórias bíblicas que envolvem atividades coletivas e tem também uma função social, pois as crianças compartilham estas vivências em outros contextos. Na análise deste evento foi possível perceber que as práticas de letramento vivenciadas pelas crianças são sociais e possuem particularidades, envolvendo interações que caracterizam a cultura deste grupo religioso e assim vão organizando e constituindo os modos de ser, falar e agir aceitáveis na cultura dentro desse contexto. Entretanto, estas práticas de letramento, são permeadas pelo poder simbólico que é percebido com a inculcação de ideias nas crianças, moldando o comportamento e induzindo que aceitem os padrões dominantes, os quais são reproduzidos e considerados como legítimos e incontestáveis.This Master’s thesis reports results of a study that aimed at knowing and comprehending literacy practices experienced by children who take part in the Pentecostal Group of Bible Studies at the Agropecuária CanoaMirim, located in Santa Vitória do Palmar, Rio Grande do Sul (RS) state, Brazil. The ethnographic approach I gave to this qualitative research (AMEIGEIRAS, 2007; GIALDINO, 2007, GHASARIAN, 2008, OLIVEIRA, 2006) enabled me to consider specificities of researches carried out with children (GRAUE and WALSH).I participated as an investigator in the Group of Bible Studies “Herdeiros do Céu”, that belongs to the Igreja Evangélica Pentecostal Casa de Oração, in 2018. I collected data by the participatory research, non-directive interviews, observation, notebook registers, diaries, photographs, drawings and filming. I understand literacy as a process that is intrinsic to every person’s characteristics and intertwined with culture, based on the theoretical perspective proposed by Soares (2006), Brito (2004), Street (2014) and Castanheira (2010). I used Bourdieu and Passeron’s ideas (1975) to problematize the power relation that underlies literacy practices. Results showed the following three main literacy practices in the group under investigation: i) Bible reading; ii) hymn singing; and iii) orality. They are highly associated with activities children experience in the Group of Bible Studies. Considering that Bible reading is a systematic activity in the meetings that include writing, reading, gestures and orality and trigger conversations among participants, I highlighted it as the main literacy practice in this context. After observing work on children’s evangelization, I emphasized storytelling, since it involves collective activities and also has a social role, i. e., children share their experiences in other contexts. The analysis of this event made me perceive that literacy practices experienced by children are social and carry certain characteristics; thus, they involve interaction that characterizes the religious group’s culture and constitute ways of being, speaking and acting which are accepted in their context. However, these literacy practices are permeated by the symbolic power that can be perceived when children are inculcated with ideas and their behavior is molded to make them accept dominant patterns, which are reproduced and considered legitimate and unquestionable.Esta disertación de maestría presenta los resultados de una investigación que tiene por objetivo conocer y entender las prácticas letramento experimentadas por los alumnos de la zona de influencia de la Agropecuária Canoa Mirim, mientras participan del Grupo de Estudios Bíblicos de la Iglesia Pentecostal. La agropecuaria está ubicada en el interior del municipio de Santa Vitória do Palmar, estado de Rio Grande do Sul.Desde el punto de vista metodológico esta investigación fue realizada bajo la perspectiva cualitativa de carácter etnográfico (AMEIGEIRAS, 2007; GIALDINO, 2007, GHASARIAN, 2008, OLIVEIRA, 2006),considerando las especificidades de una investigación con niños (GRAUE e WALSH). Durante el año 2018, participé como investigadora del Grupo de estudios bíblicos Herdeiros do Céu de la Igreja Evangélica Pentecostal Casa de Oração. Los datos fueron producidos a través de un proceso de investigación participativa, de entrevistas no direccionadas, de observación, del análisis de los cuadernos de anotaciones y del diario de campo, además de fotografías, dibujos y filmaciones. Entiendo letramento como un proceso intrínseco a las particularidades de cada sujeto y articulado con la cultura, a partir de la perspectiva teórica de Soares (2006), Brito (2004), Street (2014) y Castanheira (2010). En la problematización de la relación de poder establecida en las prácticas de letramentome base en las ideas Bourdieu e Passeron (1975). Los resultados indicaron tres tipos de prácticas de letramento en el grupo investigado: i) lectura de la biblia; ii) entonación de alabanzas; iii) la oralidad, dado que están profundamente asociados a actividades experimentado por los niños en el contexto de ese grupo. Tomando en cuenta que la lectura de la biblia se realiza de forma sistemática en las reuniones, desarrollando escritura, lectura, gestos y oralidad y desencadenando conversaciones entre los participantes, destaco a esta como la principal práctica de letramento en este contexto. En la observación del trabajo de evangelización de los niños, enfatizo la narración de historias bíblicas que implican actividades colectivas y tienen también una función social, dado que los niños comparten estas actividades en otros contextos. En el análisis de éste evento fue posible percibir que las prácticas de letramento experimentado por los niños son sociales y poseen particularidades, que envuelven interacciones que caracterizan a la cultura de este grupo religioso y así van organizando y constituyendo su modo de ser, la forma de hablar y actuar correctamente dentro de ese contexto. Al mismo tiempo las prácticas de letramento, son permeadas por el poder simbólico que se percibe mientras se inculcan ideas a los niños, moldeando el comportamiento e induciéndolos a aceptar los patrones dominantes, los cuales son percibidos como legítimos e incuestionables.