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Estas breves notas reflexionan a partir y sobre la experiencia y situación del
filósofo latinoamericano (lo que no quita su eventual extensión a otros contextos).
Partiendo de la crítica realizada por Marx a la ideología alemana, de la crítica del rol
reservado al intelectual en el autoproclamado “marxismo-leninismo”, de la crítica de
Salazar Bondy a la alienación de la supuesta filosofía latinoamericana de su época, y de las reservas de Zea a esa crítica, y de la evaluación de los avatares filosófico-políticos de los llamados posmodernos, sustento que cabe hoy al filósofo un papel que no debe ser ni ideológico ni se deja caracterizar como el de un “intelectual orgánico”; comprometido con la causa de los oprimidos en todas las esferas (económica, política, pedagógica, sexual, étnica, cultural y geopolítica), de él se espera que comparta sus luchas y al mismo tiempo
guarde una lúcida exterioridad crítica ante las mismas, para mejor servirles en perspectiva autocorrectiva y prospectiva. |
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