Práticas bioascéticas contemporâneas: notas sobre os corpos masculinos nas comunidades que discutem cirurgia plástica na rede social Orkut

Abstract

Esta tese foi produzida no Programa de Pós-Graduação em Educação em Ciências: Química da Vida e Saúde, na linha de pesquisa "Educação científica: implicações das práticas científicas na constituição dos sujeitos", com o objetivo de investigar, nas comunidades que discutem cirurgias plásticas no site de rede social Orkut, os discursos que atuam na produção dos corpos dos homens, bem como os marcadores de gênero que neles se inscrevem. A ancoragem teórica a partir da qual desenvolvemos esta pesquisa situa-se no campo dos Estudos Culturais, nas suas vertentes pós-estruturalistas, agregando, também, ferramentas conceituais que foram produtivas para o desenvolvimento do processo investigativo, tais como algumas proposições de Michel Foucault - subjetividade, verdade, poder, cuidado de si, entre outras - e o entendimento de bioascese corporal, tomado a partir de Francisco Ortega. Para proceder a pesquisa, analisamos a participação e interação dos homens em setenta e quatro (74) comunidades do Orkut, que têm as cirurgias plásticas como foco das suas discussões, no período de 2009 a 2011. O corpus de análise foi constituído a partir de alguns elementos presentes nas comunidades - nome da comunidade, texto que a descreve e apresenta os seus objetivos, imagem exibida para sua identificação, quem é o/a dono/a (homem ou mulher), número total de participantes, porcentagem de homens e de mulheres participantes - e também pelas postagens dos homens nos fóruns dessas comunidades. No processo de análise dos dados, utilizamos alguns elementos da análise do discurso foucaultiana, especialmente as concepções de discurso e de enunciado. As comunidades selecionadas são representativas dos processos de reconfiguração social contemporâneos, em que os grupos se formam não mais pela proximidade geográfica, mas, sim, por meio dos laços estabelecidos nas interconexões, baseados em interesses e afinidades mútuas, como é o caso das cirurgias plásticas, nesta pesquisa. Dentre as comunidades analisadas, vimos que aquelas que tinham homens como donos contavam com maior participação masculina, sendo que as cirurgias plásticas eram abordadas a partir do discurso médico, apontando para os significados de masculinidade hegemônica que instituem a ciência como um campo masculino. Nas comunidades que tinham mulheres como donas, a participação dos homens era menor e as discussões eram estabelecidas sob o ponto de vista estético, em que os participantes relatavam suas experiências pessoais relativas aos procedimentos que realizaram ou expressavam o desejo de submeterem-se a uma cirurgia plástica. As análises apontam para a existência de discursos e práticas que vêm instituindo os corpos como produtos e mercadorias da cultura de consumo, de modo que a aparência desejada pode ser cirurgicamente esculpida e comprada. Tais práticas têm produzido uma incitação à visibilidade da vida de cada sujeito, promovendo um deslocamento da subjetividade interiorizada em direção a sua exteriorização, num processo de somatização da subjetividade, em que o corpo torna-se a superfície de inscrição dos marcadores sociais, como as masculinidades aqui analisadas, e passa a ser central na experiência de si. As cirurgias plásticas estéticas constituem, nesse contexto, uma estratégia de reinvenção do corpo, uma prática de bioascese, uma vez que possibilitam operar sobre um corpo plástico e maleável a fim de que este exteriorize e expresse o que o sujeito deseja parecer e ser.

This thesis was produced in the Post-Graduate Program in Science Education (Programa de Pós-Graduação em Educação em Ciências: Química da Vida e Saúde), in the research line "Scientific education: implications of scientific practices in the constitution of subjects", in order to investigate, in communities that discuss plastic surgeries in the Orkut social network site, discourses that operate in the production of bodies of men, as well as gender markers inscribed in them. The theoretical grounding from which this research was developed lies in the field of Cultural Studies, in its post-structuralist strands, also adding conceptual tools that have been productive for the development of the investigative process, such as some propositions of Michel Foucault - subjectivity, truth, power, self care, among others - and the understanding of corporal bioasceticism, taken from Francisco Ortega. To conduct the research, it was analyzed the participation and interaction of men in seventy-four (74) communities from the Orkut, which have plastic surgery as a focus of their discussions, in the period 2009 to 2011. The corpus of analysis was made from some elements present in the communities - community name, text that describes it and presents its objectives, the image displayed for identification, who is the owner (man or woman), total number of participants, percentage of participant men and women - and also the posts of men in these communities’ forums. In the process of data analysis, some elements of Foucauldian discourse analysis were used, especially the concepts of speech and statement. The selected communities are representative of processes of contemporary social reconfiguration, in which groups are formed not by geographic proximity, but rather through the links established in the interconnections, based on mutual interests and affinities, as it is the case of plastic surgery in this research. Among the analyzed communities, it was found that those with men as owners counted with greater male participation and plastic surgeries were discussed from the medical discourse, pointing to the meanings of hegemonic masculinity that establish science as a male field. In communities with women as owners, the participation of men was smaller and the discussions were established under the aesthetic point of view, in which participants reported their personal experiences, related to performed procedures or the expressed desire of undergoing a plastic surgery. The analysis point to the existence of discourses and practices that have presented the bodies as products and goods of consumer culture, so that the desired appearance can be surgically sculpted and bought. Such practices have produced an incitement to the visibility of the life of each subject, promoting a shift of the internalized subjectivity toward its exteriorization, in a somatization process of subjectivity, in which the body becomes the surface of social markers’ inscription, such as the masculinities analyzed here, and becomes central in the experience of itself. The aesthetic plastic surgeries are, in this context, a strategy of reinventing the body, a practice of bioasceticism, once they enable operating on a plastic and malleable body so that it externalizes and expresses what the subject wants to look and be.